Щонеділі церква просить її віруючих приходити на богослужіння. Використання стародавніх і дуже барвистих обрядів наповнене символізмом і ритуалами. Багато з тих, хто не ходить до церкви, відкидають ці обряди, як такі, що відірвані від реальності. Навіть ті, хто приходить до церкви в неділю,  зазвичай йдуть додому і, з понеділка по суботу, живуть життям, яка зовсім не пов’язане з богослужінням в неділю.

Це проблема. Людям подобається зрозуміти і класифікувати речі, скажімо, священні і світські, природні та надприродні. Замість того, щоб бачити спорідненість між неділею і цілим тижнем, що це насправді дуже реальні речі, які є джерелом сили та натхнення, вони схильні дивитися на це по-іншому. Вони можуть бачити церковні обряди, як надто старі, традиційні та що їх практично змінити неможливо, і тому вони зовсім непортібні.

Культ особи насправді актом вдячності і подяки Богу за всі численні дари, які ми отримуємо в житті. Дивлячись на життя, як дар від Бога, формує спосіб життя, яким ми жевемо. Секуляристи насправді живуть в єресі, брехні і богохульстві. Вони вважають, що вони самі, їх знання, наука в цілому, може контролювати життя і дати йому свій напрям. Це є цілковитий гріх. Люди роблять себе богоподібною істотою і не бачать необхідності мати Божественну особу чи божественний порядок. Таким чином, немає необхідності йти до церкви молитися.

Це насправді християни, які захищають секуляризм і тоді живуть за світськими законами, замість жити з вірою та традиціями.

Нам насправді не потрібно винаходити богослужіння, благочестя і подяку, щоб вижити в світському світі. Нам потрібно заново відкрити для себе справжній зміст, красу і силу богослужіння, яке ми вже маємо. Наші давні українські традиції насправді дуже глибокі, які витримали випробування часом. Щоб почати розуміти все правильно знову – займе багато роботи, навчання і зусиль. Там можуть бути елементи нашої практики, які фактично не є частиною нашої традиції і, отже, можуть бути поліпшені.

Тим не менше, якщо ми хочемо перемогти світські тенденції нашого суспільства, ми повинні знову відкрити для себе життєздатну силу богослужіння.

У певній мірі, це не стільки повернення до минулого, тому що ми знаходимося в сьогоденні, це повернення до світла і життя, енергії, правди возз’єднання з Ісусом Христом. Знаючи Його і люблячи Його, ми отримуємоБожу благодать і мету життя в цьому світі і в наступному. Це те, що ми всі хочемо.